涵三語錄

涵三語錄一道無可道。

可道非道。

無可道道。

而故道道。

所道之道。

是為道郛。

無可為道。

而故為道。

所為之道。

是名道蠹。

微乎微乎。

未有天地。

道於何寄。

既有天地。

道於何有。

入乎九淵。

通乎九天。

包乎六合。

運乎兩極。

智者無所用其明。

巧者無所施其力。

拙以藏之。

愚以守之。

清以涵之。

靜以養之。

神而明之。

故欲極於神。

則不可不養。

欲得其養。

則不可不涵。

欲至於涵。

先必有守。

守之固者。

藏之必深。

惟其能藏。

於是可守。

惟其有守。

是以可涵。

迨其養足。

神明不測。

然此大道。

實在無為。

不可以虛。

不可以實。

虛虛實實。

是為至道。

下士聞言。

皆大非笑。

彼所非笑。

亦又何計。

彼不知虛。

焉能體實。

彼不知實。

焉能體虛。

循迹不化。

執象以求。

或為不法。

而多左道。

填塞胸臆。

罔悟太玄。

豈知精微。

不離心君。

巧者弄其詭譎。

欲捷道以求速成。

智者逞其私知。

思異途而至於域。

是以作為一切採鍊等術。

背道愈甚。

即有口說微言。

以求諸心。

然實功不致。

徒為虛談。

於道何切。

爾諸學人。

出其至誠。

剷去私心。

巧智盡喪。

拙以藏之。

愚以守之。

清以涵之。

靜以養之。

於是神而明之。

久久漸熟。

大丹斯成。

與上聖同功矣。

若乃利慾未忘。

我見不除。

妄議大道。

反生障礙。

下士不為。

深可哀惻。

二 道。

吾不得而知也。

吾不得而言也。

吾不得而知。

無所用吾知也。

吾不得而言。

無所用吾言也。

無所用吾知。

以無可知也。

無所用吾言。

以無可言也。

以無可言。

故無所言。

以無可知。

故無所知。

無所可知。

而故求知。

其所知者。

道之末節。

無所可言。

而故為言。

其所言者。

道之皮膚。

微乎微乎。

有形無形。

有象無象。

不可以知。

而無弗知。

是名真知。

不可以言。

而無所言。

是為至言。

無知無言。

遂無以為道。

無所為道。

而又何言。

而又何知。

無知無知。

無言無言。

乃為妙道。

三 誠斯明。

明斯誠。

金丹妙訣。

一箇囫圇。

固爾精。

養爾神。

清靜虛寂。

渾渾沌沌。

莫忘本來面目。

山青水淨同倫。

四 凡人學道。

先要養氣。

氣粗則心浮。

心浮則膽大。

膽大則人欲肆。

人欲肆則道心不定。

道心不定。

則諸惡因緣。

輻輳而至。

可知養氣。

是入道要緊功夫。

五 大道至公。

伭功微妙。

負氣含形。

亦能覺知了悟。

逞私用智。

反生障礙迷離。

參得透伭關一點。

三寶總屬粃糠。

打不破羈網千重。

六根皆是冤孽。

猛回頭。

大海茫茫登彼岸。

急下手。

虛空漠漠見青天。

只知身後慮身。

那管錯中更錯。

為子孫開基創業。

牛馬勞勞。

向人世積過崇愆。

刀槍疊疊。

要知百年有限光陰。

豈能千載常存躬體。

好收拾意馬心猿。

用功夫龍降虎伏。

若不著。

用心機。

枉費摩挲。

縱教日誦伭文。

徒勞氣力。

從此各尋向上。

勿仍自失居諸。

爾等勉之。

予言不再。

六 訓蕭修恕云。

一派汪洋。

何處是岸。

何處是死處。

汝恐不能到那死處去。

舍身何用。

不如此時尋真人。

枯禪無益。

爾且靜持三月。

在此間坐百晝夜。

看是如何。

方可到那死處地方去得。

七問劉守恕云。

於予言能會一二否。

即將一二說來。

守恕對云。

一是先天否。

答云。

一非先天。

先天曾著得一字耶。

自昔一畫開天。

已落下一乘矣。

子亦會予文中義乎。

將皮膚處說來。

去卻皮膚。

便見骨髓。

八 又問守恕。

將虛實義講來。

守恕對云。

虛是先天。

答云。

何處立先天。

此先天基也。

非先天也。

除卻精氣神。

方為先天。

鍊三寶是後天功夫。

到先天不事此矣。

先天是忘忘無無地位。

著不得一毫思議。

纔著一毫思議。

便不是先天矣。

九 問諸子有未曉者。

舉一義來。

呉一恕對云。

下手用功處。

此心如何使用。

答云。

方下手時。

此心貴一。

注意伭關。

既下手後。

得其微妙。

此心貴無。

無所注意。

大丹秘訣。

如是如是。

十 問嬰兒結就後。

是何地位。

時守恕誤對。

答云。

非我問爾。

此結就後。

是何地步。

結就後亦離後天。

已見先天之時。

知否先天無為者也。

彼嬰兒結就後。

既見先天。

便當無為。

若心不至於忘忘。

則念有所觸而生。

便非無為矣。

既非無為。

則三災生焉。

十一 守恕問動靜之旨。

答云。

不動則腐。

不靜則亂。

一動一靜。

貴乎自然。

陰陽者。

動靜之自然者也。

四時循環。

又一動一靜之自然者也。

至於太極。

則又動極而靜。

靜極而動之自然者也。

惟無極。

斯無動靜矣。

十二守恕復問三品中。

廣求高真指示之語。

答云豈有嬰兒既成。

而尚不通伭伭者乎。

但嬰兒既成。

切不可遽令出舍。

或養護一二十年。

三五十年。

然後可也。

若養護之法。

只在無為。

不然。

難脫三災矣。

子輩將予言。

與斯文互參可也。

十三大道無名。

大道無形。

於若即若離之中以求。

在有意無意之間而得。

忘我忘物。

無聲無臭。

十四 吾門甚大。

吾法甚嚴。

吾道甚公。

吾戒甚肅。

能遵吾門之法律。

持吾教之戒行。

便當心口如一。

道念堅真。

屏迹幽居。

不干外事。

無自勞攘。

解縛脫繫。

毋取榮以致辱。

務棄邪以歸正。

守雌養元。

道乃真定。

十五問靈山寺僧人。

云。

靈山何在。

子知子之法門乎。

不落方所。

不著思議。

靈山不在城中。

亦不在西域。

並不在心內。

識得靈山處住否。

住著靈山不識靈山。

靈山是何處。

住白玉光中現樓臺。

塵塵剎剎費追猜。

毫端大地山河裏。

何處靈山更可懷。

莫浪說。

無安排。

眼前香花玉燭。

都是西方世界。

我為女說。

女諦思之。

子門本空。

吾道更空。

空無所空。

有何參究。

是知此道。

同出一源。

同歸一穴。

向故紙堆中覓生活。

何異癡人說夢。

故吾道以不著心為至。

子門以不著境為高。

要知不著境。

猶有心在。

胡不此心一併空卻。

豈不甚善。

近日禪和參學。

何殊旁門搬運。

空弄精神。

全無實效。

吾為汝說。

古佛前仙。

皆從實處著力。

雪山若無六年苦行功夫。

那得見星一笑。

今之修行者。

徒於蒲團上領一二句野狐餘唾。

胡思亂想。

朴實之人。

終身空過。

尖利之徒。

利口伶牙。

撰幾句口頭禪。

哄那後學。

開堂說法。

將古仙佛祖門風敗壞。

歎哉歎哉。

但此等事。

明者自悟。

昧者難覺。

如吾道中。

終日言修煉者。

遍天下皆是。

然孰是能悟虛實之理者。

子歸吾門。

只要成器。

若果誠心敬奉。

自有得手處。

不瞎喫人痛棒也。

十六凡人神不虛。

則板滯不活潑。

如一渠死水。

不朽敗則變色易味矣。

惟虛則不滯。

不滯則不著。

活活潑潑。

若彼空谷然。

一聲鳴。

則群聲應。

所以人之神。

貴虛而不死。

然後究明伭關秘訣。

而有靈通變化之妙。

古今來學道之士。

亦有結撰嬰兒。

陽神出現之時。

而終歸於無用者。

惟不曉此谷神不死之語也。

故太上道德五千。

其伭妙止在此言。

所謂煉性煉形。

皆糟粃也。

有何玄妙乎。

十七或問水火坎離。

示云。

水何物。

火又何物。

坎離又是何物。

如子云。

日月為天地結就大丹。

便從此著思。

日月又是何物。

予為子正之。

夫日為太陽。

然太陽之中。

分得有一點陰精。

若無此點陰精。

則日之所暄。

不生物。

而焦爛萬類矣。

月為太陰。

然太陰中含得有一點陽氣。

若無這點陽氣。

則有魄無魂。

不能照耀天下。

故月雖純陰。

而實不離乎陽。

然此日月分陰分陽。

陽交乎陰。

陰參乎陽者。

皆天地之氣。

絪縕摩盪而成。

故道家以日月方丹。

天地為爐。

陰陽為火候。

而太極先天。

為吾身本來也。

若夫坎離。

其義亦如是。

蓋不曰乾坤。

而曰坎離者。

乾為獨陽。

坤為孤陰。

獨陽不生。

孤陰不長。

故道家言丹頭。

不曰乾坤而曰坎離。

惟此坎中一陽。

居二陰之內。

則陰包乎陽。

而有生育之功。

離中一陰。

居二陽之內。

則陽包乎陰。

而有成務之能。

是以道家先用坎離。

分配丹元。

然後取坎中一陽。

納入離中一陰之內。

遂變純乾。

復還先天本體也。

但人只知坎為水。

離為火。

而遂以水火交濟為丹訣也。

而抑知不外乎吾身之一氣也。

蓋氣有陰有陽。

不知道者。

陰陽交雜不分。

故學道之士。

先要分別陰陽之炁。

而後取此資彼。

或取彼益此耳。

蓋精與神。

皆不外乎氣。

故道家不言精神。

而獨言氣也。

十八 或問陰陽之氣何以分。

示云。

分而言之。

清者為陽。

濁者為陰。

呼者為陽。

吸者為陰。

升者為陽。

降者為陰。

上則為陽。

下則為陰。

左則為陽。

右則為陰。

心氣為陽。

腎氣為陰。

肝木為陽。

肺金為陰。

統而言之。

人身皆陰。

止有一點陽精耳。

又問一點陽精是何處。

示云。

此是成仙作佛的真種子。

真面目。

真命脈。

斯時那許輕談也。

十九或問性之旨。

示云。

天地未有。

先有此性。

有此性。

則有此氣。

故性為天地之心。

氣為天地之體。

夫豈有性而無氣乎。

抑豈有氣而無性乎。

然在天地不可以性言。

亦并不可以氣言。

如謂天地。

惟是性耳。

則高高下下者是何物。

如止以氣言天地。

則運行不息。

不震不墜者又是何主持。

故言。

天地者。

但曰道而已。

則性與氣兼該矣。

夫人稟天地之氣以生。

有是性而後有是氣。

有是氣而後有是形。

無是氣則形遂潰。

如無是性。

則氣安主乎。

氣如居宅。

性如主人。

尋著了主人。

不必更問居宅。

故見性明心。

不必再講許多煉氣煉形之事。

若初學之士不曾識得居宅。

如何便認得主人。

故欲尋主人。

先要訪居宅。

訪著了居宅。

自會遇著主人。

然亦有訪著居宅。

而不識主人者。

或主人翁不相照戀者。

此予所以掃除一切。

獨見性天為上耳。

但初學之士先要存形。

若不究明伭關。

養氣煉形。

則居宅一潰。

主人無處著腳。

果子輩欲求捷徑

俟予三品告成。

依例修持。

形也固。

氣也全。

性也見。

區區嬰兒。

無煩九轉。

自有陽神出現。

變化莫測之妙矣。

二十聲靜不如身靜。

身靜不如心靜。

心靜則萬聲俱忘。

心靜則萬聲俱寂。

若心不靜。

即使其身趺坐鎮日。

眾聲不聞。

而此心已入萬聲中。

莫能得片刻清靜矣。

故修道之士先要修心。

修心入手正不再靜室。

於群動之際方能勉強作功夫。

可以驗吾心動靜。

若修心者不從眾動處下手。

一味向靜處尋求。

苟遇動時。

則此心從前靜境。

卻不知不覺失去。

況人生那有靜日。

正好於紛紜擾攘之中。

默為靜擬攝。

至於日用飲食。

只可隨緣度過。

又勿著意經營。

以致紛亂道心可也。

二十一大抵修行人不外修心。

心為精氣神之宰。

賢者希聖。

不外此心。

道人學仙。

不外此心。

釋氏造佛。

不外此心。

三教聖人。

垂教後學。

無非教人修此一心。

心為太極。

動靜俱涵。

未動之先。

便是先天。

既動之後。

便落後天。

故至靜時。

情識俱泯。

宛然無極之真。

迨後愈動愈遠。

一切客塵。

俱從六根為賊。

故儒與道與釋。

任他分門立戶。

總無有離心而言者。

我家作用。

在撰三寶以結靈胎。

而通五伭以究三清祕密。

論厥本原。

則止在此心。

心不靜。

則不虛。

不虛則不靈。

不靈則塊然頑鈍。

與物無殊。

其何以結靈胎而成大丹乎。

太上教人以清靜為本。

守雌自閉。

虛谷生神。

千言萬語。

也只教人修心。

一切搬弄都是後人作俑。

悖道愈甚。

去道遠矣。

我今演說斯典。

雖於大道精微。

不敢盡謂發明。

然即心而言。

合三教以同歸一致。

無俾後人誤認道源。

即下手不致無所把鼻。

則或庶幾不無小補云耳。

二十二三品妙典。

乃予傳世靈章。

三教法眼。

仙儒佛釋。

不須更求他道。

即此便是津梁。

惜茫茫宇宙。

無問道者。

不知細參耳。

設有誠求之士。

夙根清淨。

道氣渾堅。

何事再用師資。

言下便能解悟。

可知此典功德。

與玉經相等。

即天皇尚加鄭重。

故流通廣佈。

受福無涯。

徹地通天。

咸蒙利益。

非特度一時之劫。

尚能廣結良緣。

千萬劫賴以超證。

此誠救濟天下後世之伭文。

爾等慎勿輕忽目之。

泛常視之也。

二十三 至人為善。

心如太虛。

過之即化。

無所留餘。

賢人為善。

勉強而行。

久久不懈。

可與至誠。

中人為善。

如泡幻影。

時起時滅。

或見或隱。

下人為善。

只在福緣。

反之於心。

其實不然。

爾諸小子。

敬之聽之。

修爾心意。

毋作貪痴。

反躬自責。

必誠必持。

從吾訓言。

自獲其時。

作善由心。

作不善亦由心。

心之為善。

勿動果報。

心之為不善。

亦勿動果報。

蓋作果報。

是作不善之根。

如人行一善。

或十善百善。

私心計曰。

天其有以報我乎。

如其不報。

則以為作善無庸矣。

而作善之心輟。

如人行一不善。

或十不善。

百不善。

私心亦計之曰。

天將有以報我乎。

如其無報。

則以為作不善無傷矣。

而悔過之心輟。

凡人欲為善。

無以善為善。

見以為善。

其心必不善。

所為善者。

只在一心。

捫心自問。

此事於情理無害。

便是善。

於情理有害。

便是不善。

善與不善不必見諸事。

一念善。

善不可勝用矣。

一念不善。

不善亦不可勝道矣。

然則人求為善之方。

還而問諸一心。

心靜則慧光自生。

何用他圖乎。

二十四道心要堅。

存心要實。

若不堅不實。

則有外魔糾纏。

縱於道有緣。

亦多生障礙。

二十五論琴訓。

喬以恕云。

琴之為道。

皆具伭妙。

但鼓奏之時。

心要靜曠。

氣要和平。

指要安閒。

不著於身。

不著於物。

不著於境。

並不著於琴。

默出此心。

與太虛打成一片。

則隨指所奏。

皆為太古之音。

若徒搬弄新聲。

悅人聽聞。

便靡曼淫褻。

去琴道遠矣。

二十六 身病可藥。

心病難醫。

外魔可降。

內魔難制。

誤信妖言。

頓生妄想。

妄想生因。

因生障礙。

障礙不已。

遂有魔頭。

魔久住舍。

迺肆簸弄。

使之夢想顛倒錯亂。

或起恚恨。

或興咒詛。

或毀正道。

或恣邪說。

大則亡家。

小則滅性。

縱能悔悟。

旋復迷惑。

如是等為。

無有終極。

我悲眾生。

為作醫王。

療其心病。

服其內魔。

心病既除。

無所身病。

內魔克淨。

外魔焉侵。

若不攻心。

病入膏肓。

魔熾於內。

外魔孔彰。

汝等靜思。

可以偕臧。

二十七從猛火中鍛鍊。

方成鐵漢。

從深水中躍出。

乃是潛龍。

二十八 在此門中。

更要凡事解得脫。

遇人退得步。

方為道器。

若著一點我見。

存一毫矜心。

那能入道。

二十九人生天地間。

不過一蜉蝣耳。

匪獨凡人然。

即往古來今。

為仙為佛。

亦無不然。

然生也有涯。

而神無涯。

以吾生視天地。

吾生一蜉蝣。

以吾神視天地。

天地亦一蜉蝣。

噫。

我視此蜉蝣。

一日一生死。

一日一變化。

合之千萬年。

皆此一生死。

皆此一變化。

人知蜉蝣生。

不知蜉蝣死。

人見蜉蝣死。

不知蜉蝣化。

我視此蜉蝣。

天地同終始。

三十晝。

動機也。

萬物皆動。

而我亦動之。

夜。

靜機也。

萬物皆靜而我亦靜之。

一動一靜。

與物消長。

此天地自然之氣機。

生生不息之道也。

世人每多俾晝作夜。

以夜繼日。

是違天地自然之氣機。

大悖乎生人之理。

自絕乎化育之能矣。

故晝而興。

夜而寧。

固而精。

養而神。

與物無競。

寡慾清心。

能知靜攝。

可冀長生。

三十一吾道以清靜虛無為本。

以長生不死為急。

以濟人利物為心。

以逍遙自在為欲。

彼深山窮谷中。

儘多慕此之人。

惜乎未遇真師指點。

徒虛歲月。

下此則濁界眾生。

爭名於朝。

爭利於市。

汨沒於慾海之中。

顛倒於愛河之內。

明明畏死求生。

忽忽貪財忘命。

放著一條正覺法門。

而不知入。

觀著一條方便捷徑。

而不知行。

真可訝也。

真可憫也。

三十二 問云。

爾等且就這心字講來。

爾等俱有心麼。

有心又在何處。

有對以不知道者。

答云。

妙妙。

只在這不知道三箇字上。

不知道者。

對境無心也。

即如此時。

子輩心在此。

過此時遇彼境。

心又在彼。

恁般不可捉摸。

如何便知。

他在何處。

道心者覺也。

覺即是知。

知即不知。

不知便無為。

無為便能有為。

有為即可至於無為。

無為者。

先天之本體也。

本體既為無為。

則本來面目又何可知。

故不知道。

乃真知也。

子幾談言微中乎。

三十三問云。

人之有覺即為心。

心之出入無鄉。

究竟心在何處所住。

有對以心在聖前者。

答云。

歎哉。

人之所以不得真道者。

為其有心耳。

為其心有所住耳。

如子云。

心在吾前。

此心便著吾相。

一著吾相。

則子心非子心。

乃吾心矣。

吾心豈可以為子心乎。

故至人無心。

非無心也。

心如太虛。

心無所住耳。

要知心無所住。

此心又是何物。

即曰心如太虛。

則太虛亦非頑空。

昔六祖於應無所住而生其心便能頓悟。

予今剖晰言之。

何子輩懵然如是。

粉碎虛空是也。

非對前無著有何疑。

明星三五。

天明後影落寒池。

影又微。

歎哉眾生。

我為汝說。

即如此花。

未曾染著。

香色芬麗。

一加玷污。

便委泥淖。

若或保守天真。

依然臭味清遠。

我悲眾生。

為演妙法。

確遵斯言。

踐形復性。

只如火裏種蓮。

正好熱中尋冷。

莫教雨後葬花。

空埋本來豔質。

信得過。

石隙湧泉。

流通大海。

信不過。

暗室尋門。

終無出路。

諸子任人猜疑。

老道只圖救世。

且看他下場頭結局。

方知斯言不謬也。

三十四大凡為人。

要眼界高胸次寬。

受寵若驚。

見辱能忍。

量如滄海。

心若太虛。

萬乘千鍾。

在我所當受。

受之不以為榮。

一介簞瓢。

在我所當辭。

辭之不以為矯。

古聖人有天下而不與。

棄天下如敝屣。

其心何常有富貴貧賤在。

今人多只為這等念頭。

繫繫於心。

而不能化。

倘一旦人以高爵厚祿相加。

予亦不知其作何形狀也。

彼硜硜鄙夫。

非如是耶。

三十五凡人亦有能知道者。

但能知而不能實踐。

是以道不明於天下。

今言求道。

道有何言。

只有一法。

循循做去。

不要妄想。

勿走旁門。

開基打汞。

總是虛名。

道在天地。

四時偕行。

天地有晝夜。

日月有虧盈。

能使陰陽合。

一理聚乾坤。

中有般般苦。

一一要溟淪。

五官導九炁。

六賊誘七情。

上窮千仞頂。

下入百淵深。

龍翻巨海浪。

虎嘯萬峰傾。

乘此何法治。

仗劍斬孽根。

束邪並縛魅。

殺鬼絕妖氛。

修居及掃舍。

清靜一黃庭。

朗如碧天月。

活似嶺頭雲。

忘機並忘相。

無我亦無名。

一團真至理。

總在守虛靈。

三十六生身之義。

從始細說。

十月懷胎而臨盆苦惱。

三年哺乳而顧復憂勤。

疾痛痾癢。

子未言而母先慮。

出入起居。

身未親而心常念。

見其笑啼。

則為之一憂一喜。

觀其舉步。

而為之若驚若狂。

自忍飢以飽其子。

自受凍而衣其兒。

望子成立而兩眼幾穿。

思其有室而一心難寐。

或沖風冒雨以創立根基。

或陵險踰阻而新其故業。

終日勞勞都為後計。

午夜戚戚皆為子謀。

欲報之德。

有何紀極。

為人子者。

欲報親恩自當竭力盡心。

孝養不衰。

誠敬罔替。

飽食煖衣以調其體。

柔聲下氣以樂其心。

順承顏色。

袛領意趣。

古語云。

視於無形。

聽於無聲。

方能為子矣。

倘正經關頭未曾稍盡。

徒以修齋布施周窮恤匱。

為作善事。

雖積百千萬種。

皆為烏有。

大倫一虧。

鳥獸弗若。

在世則為人鄙賤。

在國則為法不容。

上而神瞋。

下而鬼惡。

或水火瘟厲鬼魅。

厄數難逃。

甚而雷轟電擊。

震屍毀體。

水火不受。

如此報應。

可不畏哉。

三十七耕不深。

不可以望秋成。

數豈足憑耶。

喪其心。

敗其行。

命雖富貴亦貧賤。

修其心。

養其性。

縱命否亦有達日。

三十八訓宋真恕云。

爾力真足為善。

何苦代子孫作馬牛。

公門中滋味。

世道上險巇。

人情內風波。

大都閱盡。

苦海無邊。

回頭是岸。

顧碌碌徵逐。

下梢頭筵席。

恐不得好散。

黃齏淡飯。

何讓膏粱。

粗布青鞋。

可當文繡。

只要你急處收韁。

安處放枕。

管你受用不盡。

三十九為人父者。

不可過於優柔。

亦不可過於酷燥。

有賢父。

然後有肖子。

有慈父。

然後有孝子。

古人不教而成才者幾人。

不勉而自行者幾人。

不學而能體心繼志者幾人。

為人父者其知之。

四十訓吳一恕云。

天上無不孝神仙。

爾惟歸奉其親。

坐靜伭默。

無向鬧市場中虛度歲月。

至人無命。

以其無我。

斯言體之。

四十一