梵網經之詭異（9）

（1）梵網經卷下...千百億釋迦亦如是說。

從摩醯首羅天王宮

至此道樹下

十住處說法品

為一切菩薩不可說大眾

受持讀誦

解說其義亦如是。

這段的「十住處」也很詭異

現今佛教界流行的解釋是這樣的...釋迦牟尼佛從首羅天王宮

至人間菩提樹下成正覺已

次第先到普光明殿

說十世界海

第二到忉利天說十住

第三到夜摩天說十行

第四到兜率陀天說十回向

第五到化樂天說十禪定

第六到他化自在天說十地

初禪說十金剛

二禪說十忍

三禪說十願

四禪說心地法門。

由四禪摩醯首羅天王宮

至此道樹

共有十住處。

這樣的解釋

是現今佛教界所通用

但不知是出於什麼經

如果法師們解釋經典缺乏依據

那麼...算不算是師子身中蟲呢 ? 「諂媚偽經

把偽經合理化」應該也算是犯了菩薩戒吧 ?!依據華嚴經七處九會之說

（A）「十禪定」、「十忍」乃是在普光明殿所說

並不是在「化樂天」、「二禪天」所說。

（B）「十金剛」、「十願」在華嚴經中找不到

又是梵網經的獨家 !（只有「十種行願」。

）（C）華嚴經中的「七處」

找不到「化樂天、初禪、二禪、三禪、四禪」。

請問你相信「華嚴經」還是「梵網經」呢 ? 「八面玲瓏」即是諂誑不淨

釋迦牟尼佛和普賢菩薩最是討厭 ! 什麼 ?! 你不信

那麼請看...華嚴經入法界品普賢菩薩告諸菩薩言：汝等諦聽！

我今欲說佛功德海一滴之相

即說頌言：佛智廣大同虛空

普遍一切眾生心。

悉了世間諸妄想

不起種種異分別。

一念悉知三世法

亦了一切眾生根。

譬如善巧大幻師

念念示現無邊事。

隨眾生心種種行

往昔諸業誓願力。

令其所見各不同

而佛本來無動念。

或有處處見佛坐

充滿十方諸世界。

或有其心不清淨

無量劫中不見佛。

或有信解離憍慢

發意即得見如來。

或有諂誑不淨心

億劫尋求莫值遇。

（2）梵網經卷下時百萬億大眾、諸菩薩、十八梵天、六欲天子、十六大國王。

合掌至心聽佛誦「一切諸佛」大乘戒。

若佛子

不得為利養故

於未受菩薩戒者前

若外道惡人前

說此「千佛」大戒

邪見人前

亦不得說。

除國王

餘一切不得說。

是惡人輩

不受佛戒

名為畜生

生生之處

不見三寶

如木石無心

名為外道

邪見人輩

木頭無異。

而菩薩於是惡人前說「七佛」教戒者

犯輕垢罪。

到底是「一切佛戒」 ? 還是「千佛戒」 ? 還是 「七佛戒」 ? 你覺得這是釋迦牟尼佛的章句威儀嗎 ?此外

以上這段和以下這段

意境似乎有矛盾哦 !梵網經卷下佛子。

與人受戒時。

「不得蕑擇」一切國王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、婬男、婬女、十八梵天、六欲天子、無根、二根、黃門、奴婢。

一切鬼神盡得受戒。

來看看另一本菩薩戒是怎麼說的吧 !地持菩薩戒若菩薩

於凶惡犯戒眾生...不教化者

是名為犯眾多犯

是犯染污起。

若懶惰懈怠

若忘遮他

犯非染污起。

何以故 ?菩薩於惡人所起慈悲心

深於善人。

不犯者：若狂、若護他心、...若護僧制。

若菩薩

見眾生造今世後世惡業

以嫌恨心

不為正說

是名為犯眾多犯

是犯染污起。

不犯者：若自無智、若自無力、...若彼人性弊儱戾者。

請問你相信哪一本呢 ? 別忘了

直心是菩薩淨土 !（3）梵網經卷上若佛子。

不壞心者。

入聖地智近解脫位。

得道正門明菩提心。

伏忍順空「八魔」不壞。

眾聖摩頂。

諸佛勸發。

入摩頂三昧...「八魔」???梵網經又出現「獨家名相」囉 ! 來看看真經是怎麼說的吧...大集大虛空藏菩薩所問經卷3云何菩薩摧伏怨敵超越「四魔」。

若菩薩。

以如幻智通達一切五蘊諸法皆如幻化。

超越「蘊魔」。

通達諸法本性清淨。

超「煩惱魔」。

通達緣起。

超越「死魔」。

不退菩提心。

超越「天魔」。

（4）在梵網經心地品這一品中

出現了以下17個「品」的名稱：如來百觀品、十天光品、千海明王品、一切眾生天華品、千三昧品、日月道品、觀十二因緣品、羅漢品、光音天品、賢劫品、八萬威儀品、六度品、滅罪品、制戒品、梵壇品、無相天王品、佛花光王品。

這也是三藏十二部中的「獨家」。

一般而言

一本經

「全經」之中出現 1 次品的名稱

已經是「極為罕見」了

（我說的是「經文本身」

而不是譯經師所編排的品目。

）例如金光明最勝王經第5品、大悲經第4品。

更何況梵網經

在「一品」之中

就出現了 17 品的名稱

如果全部的梵網經都翻譯出來的話

那麼這本經（61品）中

就可能出現超過 900 次「品」的名稱哦

這也是非常詭異 !
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