升天亦妙，五道勤苦。

彌勒下生經爾時魔王名大將。

以法治化。

聞如來名。

音響之聲。

歡喜踴躍不能自勝。

七日七夜不眠不寐。

是時魔王將欲界無數天人至彌勒佛所。

恭敬禮拜。

彌勒聖尊與諸天人。

漸漸說法微妙之論。

所謂論者。

施論戒論生天之論。

欲不淨想出要為妙。

爾時彌勒見諸天人發心歡喜。

諸佛世尊常所說法。

苦集（習）盡道。

與諸天人廣分別其義。

爾時座上八萬四千天子。

諸塵垢盡得法眼淨。

爾時大將魔王告彼界人民曰。

汝等速出家。

所以然者。

彌勒今日已度彼岸。

亦當度汝等使至彼岸。

爾時翅頭城中有長者名曰善財。

聞魔王教令。

又聞佛音響。

將八萬四千眾至彌勒佛所。

爾時彌勒漸與說法微妙之論。

所謂論者。

施論戒論生天之論。

欲不淨想出要為妙。

爾時彌勒見諸人民心開意解。

如諸佛世尊常所說法。

苦集盡道。

與諸人民廣分別義。

彌勒如來開始說法之內容

分成二類。

（1）諸佛世尊不常說者---漸漸微妙---施論、戒論、生天之論。

（2）諸佛世尊常所說者---廣分別義---苦、集、盡、道。

即使是天人

彌勒如來卻還是對他們說「施論、戒論、生天之論」

而這三論

越來越（漸漸）微妙

微妙到會讓人「歡喜出要（世）」。

可見

「生天」

並不是可恥之事

聽了彌勒如來的「生天之論」

是會「歡喜出要」的。

一般佛教徒對地藏菩薩本願經的「六道受苦」

深信不疑

對其他佛經所說的「生天亦妙

五道勤苦」

卻不相信

真是怪現狀 ! 雖然「施論、戒論、生天之論」乃是彌勒如來的獨門暗器

並非諸佛世尊常說之法

不過

彌勒如來這種安排

想必也有其深義。

我們再來看看其他佛經是怎麼說的...大集地藏十輪經若諸有情

種種希求憂苦逼切

有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者

一切皆得如法所求

離諸憂苦

隨其所應

安置生天涅槃之道。

若諸有情

飢渴所逼

有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者

一切皆得如法所求

飲食充足

隨其所應

安置生天涅槃之道... 「安置生天涅槃之道」這句

出現了幾次

多到本姑娘都已經懶得數了。

可見

地藏菩薩和彌勒菩薩

不約而同

都認為---「生天亦妙」。

楞嚴經卷 8外分即是眾生分外。

因諸渴仰

發明虛想。

想積不休能生「勝氣」。

是故眾生

心持禁戒

舉身輕清。

心持咒印

顧盻雄毅。

心欲生天

夢想飛舉。

心存佛國

聖境冥現。

事善知識

自輕身命。

阿難。

諸想雖別

輕舉是同。

飛動不沈

自然超越。

此名外分。

看仔細囉 ! 釋迦牟尼佛把「持戒、咒印、生天、佛國、善知識」這些東西並列

請問

這些東西

有「不妙」的嗎 ?所以本姑娘在「地藏菩薩本願經之詭異」第 1 集中說

「六道輪迴

五道受苦」。

除了「生天亦妙」以外

還有一個理由

就是天界中

五不還天和兜率天

有聲聞聖人和一生補處菩薩的存在

為了符合佛法的內在邏輯

不該污辱這二類聖人

所以

觀佛三昧海經、無量壽經、維摩詰經...等真經

皆說「五道受苦」也。

真經

自然是緊緊鉤住佛法的內在邏輯

不會出現絲毫破綻。

有人說

除了有聖人存在的這 6 處天外

其他 22 處天可能會受苦。

所以「六道受苦」才恰當。

關於這點

如上所說

請自己去和彌勒菩薩、地藏菩薩爭辯。

為了維持佛法的內在邏輯

不要說 6 處天

只要出現 1 處天例外

就不該說「六道受苦」了。

況且

只有這 6 處天動不了嗎 ? 呵呵呵...楞嚴經卷 9其次梵天

統攝梵人

圓滿梵行

澄心不動

寂湛生光。

如是一類

名少光天。

光光相然

照耀無盡

映十方界

遍成琉璃。

如是一類

名無量光天。

吸持圓光

成就教體

發化清淨

應用無盡。

如是一類

名光音天。

此三勝流

一切憂懸

所不能逼。

雖非正修

真三摩地。

清淨心中

麤漏已伏

名為二禪。

如是天人

圓光成音

披音露妙

發成精行

通寂滅樂。

如是一類

名少淨天。

淨空現前

引發無際

身心輕安

成寂滅樂。

如是一類

名無量淨天。

世界身心

一切圓淨

淨德成就

勝託現前

歸寂滅樂。

如是一類

名遍淨天。

此三勝流

身心安隱

得無量樂

雖非正得真三摩地。

安隱心中

歡喜畢具

名為三禪。

不逼身心苦因已盡樂非常住久必壞生。

苦樂二心俱時頓捨麤重相滅淨福性生。

如是一類

名福生天。

捨心圓融

勝解清淨

福無遮中

得妙隨順

窮未來際。

如是一類

名福愛天。

從是天中

有二歧路

若於先心

無量淨光

福德圓明

修證而住。

如是一類

名廣果天。

若於先心

雙厭苦樂

精研捨心

相續不斷

圓窮捨道

身心俱滅

心慮灰凝

經五百劫。

是人既以生滅為因。

不能發明

不生滅性

初半劫滅

後半劫生。

如是一類

名無想天。

此四勝流

一切世間

諸苦樂境

所不能動。

雖非無為

真不動地。

有所得心功用純熟

名為四禪。

看來

除了 6 處天有聖人存在

不該污辱外

二禪到四禪這 10 處天

佛說...「一切憂懸所不能逼」、「身心安隱得無量樂」、「諸苦樂境所不能動」

似乎...動不了的

還真不少呢 ! （ 28 處天

動不了的就至少 16 處天

超過一半囉 ! ）
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛