標題：云何為『菩薩廣宣正法之利』

標題：云何為『菩薩廣宣正法之利』 眾所周知：『菩薩』者

具名菩提薩埵Bodhisattva

又曰菩提索埵

摩訶菩提質帝薩埵。

舊譯為大道心眾生

道眾生等

新譯曰大覺有情

覺有情等。

謂是求道之大心人

故曰道心眾生

求道求大覺之人

故曰道眾生

大覺有情。

又薩埵者勇猛之義

勇猛求菩提故名菩提薩埵。

又譯作開士

始士

高士

大士等。

義譯也。

總名求佛果之大乘眾。

如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。

薩埵秦言大心眾生

有大心入佛道

名菩提薩埵。

」《大乘義章》曰：「菩薩胡語

此方翻譯為道眾生。

具修自利利他之道

名道眾生。

」至於云何為『菩薩廣宣正法之利』？茲依《大寶積經》所開示

分述之如下：（一）若菩薩以無希望心行法施時

不著名聞利養果報

以饒益事而為上首

常為眾生廣宣正法

當得成就二十種利。

云何名為二十種利？所謂（1）正念成就；（2）智慧具足；（3）有堅持力；（4）住清淨行；（5）生覺悟心；（6）得出世智；（7）不為眾魔之所得便；（8）少於貪欲；（9）無有瞋恚；（10）亦不愚癡；（11）諸佛世尊之所憶念；（12）非人守護；（13）無量諸天加其威德；（14）眷屬親友無能沮壞；（15）有所言說人必信受；（16）不為冤家伺求其便；（17）得無所畏；（18）多諸快樂；（19）為諸智人之所稱歎；（20）善能說法眾人敬仰。

是為菩薩當得成就二十種利

不著名聞利養果報

行饒益事而為上首

常為眾生以無希望心清淨說法。

（二）若菩薩以無希望心行法施時

不著名聞利養果報

以饒益事而為上首

常為眾生廣宣正法

又能成就二十種利。

云何名為二十種利？所謂（1）未生辯才而能得生；（2）已生辯才終不忘失；（3）常勤修習得陀羅尼；（4）以少功用善能利益無量眾生；（5）以少功用令諸眾生起增上心；（6）以少功用令諸眾生恭敬尊重；（7）得身口意清淨律儀；（8）超過一切惡道怖畏；（9）於命終時心得歡喜；（10）顯揚正法摧伏異論；（11）一切豪貴威德尊嚴；（12）猶自不能有所窺望；（13）何況下劣少福眾生；（14）諸根成就無能映蔽；（15）具足攝受殊勝意樂；（16）得奢摩他毘婆舍那；（17）難行之行皆得圓滿；（18）發起精進普護正法；（19）速疾能超不退轉地；（20）一切行中隨順而住。

是為菩薩當得成就二十種利

不著名聞利養果報

行饒益事而為上首

常為眾生以無希望心清淨說法。

由此觀之

如是『四十種』

即所謂菩薩廣宣正法之利

此為吾等學佛修道者不可不知。

何以故？蓋『正法』者

真正之道法也。

理無差曰正

以三寶中之法寶

教理行果之四者為體。

如同《無量壽經》曰：「弘宣正法。

」又正猶證也。

謂如來滅後

教法住世

人有稟教者

即能修行；有修行者

即能證果

是名正法。

總而言之

『菩薩』者

佛教指上求佛法

下化眾生的聖者。

在三乘中

菩薩高於羅漢而次於佛。

菩薩標榜大慈大悲

普渡眾生

是大乘精神的象徵。

北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法

萬萬恒沙；菩薩轉輪

生生世界。

」菩薩

乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音

意譯為「覺有情」、「道眾生」等。

我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。

菩薩普渡眾生

往往變現各種「化身」

如觀世音菩薩就有「三十三身」。

如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行

外現是聲聞。

」聲聞

即羅漢。

唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。

」船師

是「凡夫」身。

此外

「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外

亦譯作「勇猛」。

因此

「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。

願與諸仁者共勉之！

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