伏魔著

請問大士爺與鍾馗和閻王的不同處?

我比較想知道的是他們的特質和法力的不同請告訴我 大士爺 與 鍾馗 和 閻王 的不同處感謝各位
大士爺的由來有數種不同的傳說

其中又以佛教的說法最為普遍 : 大士爺(又稱「面燃鬼王」、「焦面大士」、「焰口鬼王」)相傳是觀音佛祖的化身

觀世音菩薩又稱觀音大士或白衣大士

其俱有72化身

而大士爺便是觀音大士的顯相之一

其顯兇相是為教化餓鬼界眾生的需要而產生

另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶貧民

不宜動貪愛及慳吝想

以免墮入餓鬼心識

成為「面燃」的眷屬。

鍾馗字君實

終南山甘河鎮人氏

家貧

事母至孝

長相其醜無比卻文武雙全。

德宗年間

鍾馗原是一進士

因自幼家貧身無分文

於是僅帶著一只破油傘及一縷草席便沿途靠著賣藝及販賣字畫來籌措上京趕考的旅費

沒想到卻一舉奪得文武雙榜首。

無奈殿試面聖時

高祖李淵竟嫌棄鍾馗長相其貌不楊若為狀元則有失國體

於是皇上拒封鍾馗為今科狀元

當時又因當朝宰相出言相辱

於是鍾馗大怒之下便一頭撞死在殿上。

事後杜平晉見高祖李淵並為其鍾馗伸冤

高祖悔恨不已不該聽信奸臣之言

便隨即追封鍾馗為「驅奸斬崇大將軍」

並御賜狀元服與其合殮。

因鍾馗含冤而亡一股怨氣化為含冤

負屈二鬼而禍害人間

此時玉帝得知鍾馗冤屈後便敕封鍾馗為「伏魔大將軍」下凡收服二鬼賜伏魔寶劍並敕令鍾馗掃除天下無道鬼

斬盡人間不正神

而鍾馗生前所隨身的破油傘

破草席及伏魔寶劍便成了鍾馗隨身的收妖的法器

後來因鍾馗收服了惡鬼有功於是玉帝又追封了鍾馗為「翊正驅魔雷霆帝君」。

在中國鬼神傳說中有出現四位閻羅王

第一位是根據隨書韓擒虎傳所記載

韓擒虎字子通

河南東恒人氏

享年五十五歲

書中記載說道韓擒虎生為上柱國

死為閻羅王。

第二位則為北宋名宰相寇準

寇準過往之後有一僧侶見寇準身騎馬匹急馳於曹州道上

這位僧侶便詢問侍從方得知原來寇準急著要去交接閻羅王之職。

第三位也是北宋名臣范仲焉

范仲焉曾任龍圖閣直學士

被尊稱為龍圖老子

在中吳記聞一書中亦記載范仲焉亦為閻羅王的傳說。

第四位在中國古代最出名的閻羅王也就是眾所周知的龍圖閣大學士包青天

後人稱包青天為閻羅天子

掌管地獄中的第五殿

又稱五殿閻王。

以上關於大士爺

鍾馗及閻羅王的傳說有數種版本

末學僅提供其中一二給予版大作為參考之
大士爺 與 鍾馗用意相近閻王是在審判犯人的
大士爺http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1612051208117鍾馗鍾馗

傳說人物

道教中稱翊聖雷霆驅魔辟邪鎮宅賜福帝君

簡稱「鎮宅真君」、「驅魔真君」、「驅魔帝君」

其為長安鄠邑終南山歡樂谷人。

另一說是由逐鬼法器「終葵」而來。

「終葵」爲逐鬼之物

被取爲人名作辟邪之用。

中國江南的道教信仰

伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鍾馗帝君

合稱為三伏魔帝君

為降妖伏魔的三大神祇。

鍾馗的形象許多

一般是豹頭虎面

龍額魚眼

臉上大把虯髯

身著官服

頭戴烏紗帽

一手仗劍

一手持扇

腳踏惡鬼。

或有小鬼在旁為其提印、撐傘、背葫蘆。

另外鍾馗身邊常隨一蝙蝠

代表為其偵查邪魔惡鬼

「蝠」也象徵「福」。

阮元《廣陵詩事》稱馬曰琯、馬曰璐兄弟：「每逢午日

堂齋、軒室皆懸鐘馗

無一同者

其畫手亦皆明以前人

無本朝手筆

可謂鉅觀。

」[3]在閩南以及台灣民間信仰

在發生意外之處

或者是節慶、法會上

常會有道士或藝師打扮成鍾馗的模樣

手持寶劍比劃

有驅除邪魔之意。

也有不以真人表演

操弄鍾馗之懸絲傀儡的。

日本人也有信仰鍾馗者

認為鍾馗善於療治皰瘡。

而日本戰國時代著名的將領齋藤朝信

也被人稱為「越後之鍾馗」。

閻王閻羅王（梵文：यमराज

Yamaraja）

源自印度教神祇閻摩

是陰間地獄的主宰

人死後要去陰間報到

接受閻羅王的審判。

[1]閻羅王有一本「生死簿」

上面記錄著每一個人的壽命長短；當某人生命已盡的時候

閻羅王就會派遣下屬無常鬼或者牛頭馬面

去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。

閻羅王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人

閻羅王會讓他升到天堂成為神仙

或者給他一個幸福的來世；生前行兇作惡的人

閻羅王會讓他下地獄

接受各種懲罰

或給他安排一個惡劣的來世。

這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在「閻羅王」觀念上的體現。

十殿閻羅王中國民間信仰受到中國佛教與道教的影響

有「十殿閻羅王」之說。

此說源於唐代。

相傳玉皇大帝冊封閻羅王

由閻羅王統率地獄和五嶽神兵鬼卒；閻羅王更分為十殿

十殿各有其主和名號

稱「地府十王」

俗稱「十殿閻羅王」；而十殿閻羅王及其一切部眾

在佛教中都受幽冥教主地藏菩薩

或者是在道教中受東嶽大帝管轄。

所謂「十殿閻羅王」各有其主、生辰和專職

簡述如下：第一殿：秦廣王蔣（傳說是：東漢的蔣子文）

二月初一日誕辰（一說為二月初二日）

專司人間壽夭生死

統管吉凶。

第二殿：楚江王歷

三月初一日誕辰

專司「活大地獄」

即「寒冰地獄」。

第三殿：宋帝王余（宋帝明王）

二月初八日誕辰

專司「黑繩大地獄」。

第四殿：五官王呂（官明王）

二月十八日誕辰

專司「合大地獄」

即「血池地獄」。

第五殿：森羅王包（又稱「閻羅王」

傳說是：北宋的包拯）

正月初八日誕辰

專司「叫喚大地獄」。

第六殿：卞城王畢

三月初八日誕辰

專司「大叫喚大地獄」及「枉死城」。

第七殿：泰山王董

三月二十七日誕辰

專司「熱鬧地獄」

即「肉醬地獄」。

第八殿：都市王黃

四月初一日誕辰

專司「大熱鬧大地獄」

即「悶鍋地獄」。

第九殿：平等王陸

四月初八日誕辰

專司「阿鼻地獄」。

第十殿：轉輪王薛

四月十七日誕辰

專司各殿解到鬼魂

並於每月匯知第一殿秦廣王蔣註冊。

區別善惡

核定等級

發往轉世。

一般認為

佛教在西漢末年傳入中國

並在南北朝時期獲得了極大的發展。

隨著佛教傳入中國

閻羅王的信仰也開始廣為接受

並和中國民間原有的道德規範和道教信仰互相影響。

中國民間原本就有關於鬼神的觀念

這在中國本土道教信仰的「東嶽大帝」身上得到體現。

「東嶽大帝」原本是民間崇拜的泰山神

泰山被認為是人死後靈魂通往冥界之地

而泰山神則是冥王。

佛教傳入中國後

佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和採納；另一方面

佛教本身為了發展也主動本土化

以適應新的社會環境。

於是在佛教中原本只有一位的閻羅王

逐漸演變成為「十殿閻羅王」。

「十殿閻羅王」的信仰形成的具體時間沒有確切的證據

根據人們估計

在宋朝時

閻羅王已經成為「十殿閻羅王」里的第五殿之王

而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。

在中國民間的傳說中

包拯為公正的化身

所以他死後成為閻羅王

繼續審理陰間的案件。

有的則認為他「夜審陰

日斷陽」

就是說白天在人間審案

晚上則靈魂出竅到地府成為閻羅王

在陰間斷案。

人死後

靈魂到陰間接受包拯的審判。

如果確實是受人陷害

包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪

則被送入地獄受罰。

另有一種「四大閻羅王」的少數說法

以閻羅王共有四人——除包拯外

還有韓擒虎、范仲淹和寇準

皆是名臣。

另一說則將隋朝的韓擒虎排除。

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參考:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1512072708494如有不適當的文章於本部落格，請留言給我，將移除本文。謝謝！