台北縣三級古蹟

檢視圖片 檢視圖片 蘆洲李宅     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 宅第 位　　置： 臺北縣蘆洲市中原村中正路二四三巷十九號檢視圖片 創建年代： 清咸豐七年（西元一八五七年） 公告時間： 74.08.19　　李氏古宅為李濯夫所創建

位於蘆洲田仔尾

故人稱「田野美」。

原建築為「編竹夾泥牆」式構造

後因淹水損毀

於清光緒十九年（西元一八九三年）重建

計有五十六個房間

九個廳

一百三十個門。

古宅大門刻有清代舉人羅秀惠之「外翰」門額

宅前半月形蓮花池一座及一條小運河可通淡水河

至今仍存。

李宅為台灣傳統農村家族聚落之典型

維護良好。

淡水龍山寺     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 祠廟 位　　置： 臺北縣淡水鎮清文里中山路九十五巷二十二號檢視圖片 創建年代： 清乾隆年間 公告時間： 74.08.19淡水龍山寺

主祀觀音佛祖

為泉州府三邑人之守護神

創建於清乾隆年間。

今廟則為咸豐三年（西元一八五三年）重建

咸豐八年（西元一八五五年）完成。

民國七十四年又修建

增加一座拜亭。

清光緒十二年（西元一八八六年）

中法戰爭結束後

巡撫劉銘傳曾奏請賜匾

御書「慈航普渡」懸於寺中。

此寺反映清咸豐年間之廟宇建築風格

尤其瓜筒及石雕、龍柱之手法

甚具研究價值。

淡水福祐宮     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 祠廟 位　　置： 臺北縣淡水鎮民安里中正路二○○號檢視圖片 創建年代： 清嘉慶元年（西元一七九六年） 公告時間： 74.08.19淡水福佑宮

主祝天上聖母

相傳草創於清乾隆間

今廟則是嘉慶元年（西元一七九六年）重建。

為滬尾街最早之寺廟

與淡水之發展關係密切。

此廟雖於日據時期重建

惟仍保留嘉慶年間之石柱與門框

而「望高樓碑」更具文獻價值。

光緒十二年（西元一八八六年）

巡撫劉銘傳曾奏請賜匾

御書「翼天昭佑」四字

懸於廟中。

其建築亦多特色

如前殿無龍柱

前殿後有拜亭等

都是很好的格局和例子。

新莊武聖廟     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 祠廟 位　　置： 臺北縣新莊市興漢里新莊路三四○號檢視圖片 創建年代： 清乾隆二十五年（西元一七六○年） 公告時間： 74.08.19歷史沿革　　位在新莊路三四０號的武聖廟

俗稱「關帝廟」

是新莊另一座三級古蹟。

興建　　新莊武聖廟創建於乾隆廿五年（一七六０年）

由汀州貢生胡焯猷於新庄米市所倡。

根據連雅堂的《台灣通史》記載：「新莊武聖廟

係在清乾隆廿五年

由貢生胡焯猷在興直堡新莊倡建

祀漢壽亭侯關羽。

」當時興直堡是台灣北部首闢大鎮

新莊的米由苦力挑經米市巷到港口讓船運至大陸

造成新莊的繁榮發展

武聖廟也在此時興建

也是當時淡北地區最大的武廟。

嘉慶二年（一七九八年）廣東省嘉應州鎮平縣人張穆

捐錫口庄（今松山）田地為廟內香祝的產業。

道光元年（一八二０年）新莊縣丞王承烈

會同地方仕紳林平侯（為板橋林本源家之先代）等集資重修

建為前殿、正殿及後殿。

當時地方仕紳高玉峰

捐廟前的地做為香燈之資。

咸豐三年（一八五三年）新莊發生漳泉械鬥

武聖廟也不能幸免於難

毀於大火之中。

從武聖廟被毀經九年之久

直到同治元年（一八六二年）新莊縣丞郭志緯

首先捐助倡議重建武聖廟

並託地方仕紳高國瑞進行重修工程

同治七年（一八六八年）才告成

並在後殿迴廊豎立「重修」及「置產」二木碑。

民國卅四年台灣光復

武聖廟進行第三度的修建；還有民國六十八年進行過一次整修。

民國四十六年時成立梵誦團以董廟祀

並奉朔望之課誦。

武聖廟在民國六十九年成立管理台貝會

田黃欽全擔任主任委員

現任主任委員為劉國珍。

武聖廟定期舉行春秋兩祭

春祭於農曆正月十一至十五日舉行

正月十三日是關聖帝君的飛昇之日；六月廿至廿四日在這幾入舉行秋祭

而六月廿四日乃是關聖帝君的聖誕

皆曾往祭典中舉行三獻禮。

神明　　武聖廟正殿主祀關羽

也是一般人俗稱的關公

在旁左配祀關平太子

右為周倉將軍；後殿供奉「歷代聖賢神位」。

武聖廟的主神關聖帝君名羽字雲長

本字長生

河東解人

是史上忠義之士。

關帝聖君生前的英勇精神以及道德行跡

如千里尋兄是為仁之行、華陽放曹是義、水淹七軍為智之謀、單刀赴會是信之誠

被後人所景仰。

關聖帝君代有封號

蜀漢時謚號壯繆侯；宋徽宗時封忠惠公、武安王及義勇；南宋時又封壯繆義勇士、英濟王；明代稱漢前將軍壽亭侯、三界伏魘大帝神威遠震天尊關聖帝君；到清代又賜封忠義神武大帝、伏魔大帝、忠義神武靈佑關聖大帝。

台灣信徒對關帝聖君的稱號有很多

有關帝聖君、關公、關帝、關雲長、關老爺、關帝爺、武聖、武聖帝君、文衡聖帝等。

文物　　武聖廟雖經多次重修

但仍留下不少重要碑匾與古物。

最重要的碑有二：一是同治七年（一八六八年）重修時之捐獻碑

目前置於廟後空地；二是同治七年（一八六八年）新莊縣丞郭志緯所撰之重修與置產二木碑文

目前仍留於廟中左、右廂廊壁上。

在牌匾方面

則有「萬古精忠」匾

傳說是沈葆楨所書；另有拓於正殿左、右之朱文公筆蹟壁書「忠孝」、「節義」。

在古物方面

有神位數座

如艋舺分縣王丞烈、獻業施主張氏祖考批、鄭六及文衡聖帝等。

其他有一個大型古算盤

又傳說有一個五百年古銅淨香爐

這些皆是僅存重要古物。

五股西雲寺     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 祠廟 位　　置： 臺北縣五股鄉成州村西雲路一七九巷三號檢視圖片 創建年代： 清乾隆十七年（西元一七五二年） 公告時間： 74.08.19　　五股西雲寺

在八里坌觀音山之麓

稱獅頭巖。

清乾隆十七年（西元一七五二年）

胡林獻地建寺

一名大士觀

俗稱龜山巖。

又有「外巖」之稱

與「內巖」凌雲禪寺對稱。

嘉慶十六年（西元一八一一年）

鄉人捐資獻地

大加擴建

為台灣重要佛教聖地

亦是五股鄉名勝之一。

此寺留有古碑及陳維英所提古聯若干

周圍景觀亦佳。

　　西雲寺主祀觀音佛祖

從祀釋迦佛、善財童子、龍女、配祀韋馱、關帝、十八尊者等；例祭日年四回

大祭農曆四月八日、十月十六日

小祭六月十九日、九月十九日。

新莊慈祐宮     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 祠廟 位　　置： 臺北縣新莊市榮和里新莊路二一八號檢視圖片 創建年代： 清雍正九年（西元一七三一年） 公告時間： 74.08.19歷史沿革　　慈祐宮位於本市新莊路二０八號

俗稱新莊媽祖廟

是本市最古老的寺廟；民國七十四年經內政部公告為三級古蹟。

早年由大陸來台開墾的先民

須橫渡風浪險惡的台灣海峽

安全抵達這片土地後

要適應此地新環境

又要防備原住民的攻擊

因此故鄉的神佛

尤其是航海的守護神媽祖

成為移民的精神寄託

自家鄉媽祖廟求來的香火

被視為護身符

並在經濟能力許可下

建廟加以膜拜。

興建　　慈祐宮的創建年代

有數種說法

依據連橫所著《台灣通史》：「慈祐宮

在興直堡新莊街

康熙廿五年建

祀天上聖母。

」《台北廳志》也沿用這說法

加上新莊人口碑相傳的說法

新莊人大都沿用康熙年間所建之說辭。

而余文儀的《續修台灣府志》記載

慈祐宮於雍正九年（一七三一年）所建；另外

陳培桂的《淡水廳志》則說乾隆十八年（一七五三年）建；又根據廟中所嵌同治十二年（一八七三年）立的《重修慈祐宮碑記》

則明確記載為雍正七年（一七二九年）。

根據新莊人所傳說的

慈祐宮於康熙廿五年（一六八六年）開闢之初

先建小廟加以崇祀。

隨著新莊平原的拓墾發展

移民愈來愈多

香火也日益鼎盛

到雍正年間

新莊因地利之便

成為南北交通要衝與貨物集散中心

成就「千帆林立」的景象；移民在生活安定富足之餘

感念媽祖的庇佑

雍正七年（一七二九年）由福建運來石材磚瓦、杉木

將過去奉祀媽祖的小廟

改建成相當規模的「天后宮」。

乾隆十三年（一七四八年）新莊街大火

天后宮亦受波及

於是發起重修

同時為避火山之氣

在正殿後面開闢池塘引水鎮火

喻之「美人照鏡」、「倒照觀音」

因當時後村圳以北尚無建築物

池水倒映觀音山影。

重修工程直至乾隆十八年（一七五三年）完成

也改稱為「慈祐宮」。

　　乾隆四十二年（一七七七年）

由於台灣地處亞熱帶

颱風暴雨年年侵襲

慈祐宮屬早期木結構的廟宇

樑棟易朽

有傾圮的可能

新莊巡檢倡議重修。

經過卅餘年

到嘉慶十七年（一八一二年）七月

原新莊縣丞（後改艋舺縣丞）曹汝霖提議重修

次年修竣

這次修建正值新莊早期發展極盛時期

工匠皆自大陸禮聘。

該宮於同治六年（一八六七年）、光緒元年（一八七五年）、民國十六年（昭和二年）。

民國廿五年（昭和十一年）、民國五十四年陸續修建。

民國七十八年在慈祐宮列為古蹟後的修護

秉持保存原有之色彩形貌、採用原用或相近的材料、使用傳統之技方術與非有必要不得解體重建的原則

保持慈祐宮的歷史性與文化性。

慈祐宮在民國六十七年成立管理委員會

陳成發擔當首任主任委員

現任為簡天賜。

慈祐宮每年舉行春秋兩次祭典

春祭於媽祖生辰農曆三月廿三舉行；秋祭則在農曆九月初九媽祖羽化升天的日子舉行

在祭典中

會有傳統儀式三獻禮的舉行。

神明　　慈祐宮的正殿中央奉祀媽祖及千里眼與順風耳

左右次間配祀伽藍王爺與福德正神；後殿供奉觀音佛祖以及韋陀尊者、哪吒太子爺

左右配祀達摩祖師與註生娘娘；開山殿設有歷代重修的先賢祿位、歷代住持比丘牌位與捐奉媽祖田的信士兄弟。

在傳統社會中

這些神祇不僅具有保平安、祈福財的作用

同時是移民開墾拓荒的心靈依靠。

媽祖　　該宮供奉的主神為天上聖母

亦是人們俗稱的媽祖。

媽祖於宋代稱「靈惠妃」

元明時稱「天妃」

清康熙後稱「天后」

為沿海各省信奉最為普遍的航海神

也是台澎居民主要崇祀的神。

根據乾隆四十三年（一七七八年）林清標編《敕封天后志》所傳

媽祖俗名林默

生於北宋建隆元年（九六０年）三月廿三日

太宗雍熙四年（九八七年）九月九日羽化。

媽祖的父親名林愿

官居湄州都巡檢

母親王氏生有一男六女

媽祖排行最小。

媽祖從小聰穎過人

行事作為異於一般女子

喜好靜坐一室

焚香誦經禮佛；個性樂善好施

勤於助人。

由於出身海邊

熟諳水性

所以經常幫忙救助海上遇難船隻；又因通曉天文氣象

能預報天氣變化

鄉人尊稱為「龍女」。

媽祖生前救人事蹟不少

當她羽化後

神蹟更傳遍各地

自北宋起即建廟祭祀

屢受各朝敕加封號

成為神界賜封最多的神明。

媽祖田　　在該宮祀業方面

有位於土城與三峽交界處有三百多甲的「媽祖田」

是乾隆四十三年（一七七八年）李武侯與李維芝二人

將其開發的九芎林山埔地三百餘甲

獻給慈祐宮的祀業。

該宮珍藏兩方祀田的木匾

對媽祖田的由來與清代二次爭訟的經過有詳細記載。

第一方木匾記載乾隆四十三年（一七七八年）李武侯、李維芝兄弟

將得自山胞頭目茅飽琬同意開墾的九芎林山埔奉獻給天后宮

也就是慈祐宮

經新莊巡檢曾應蔚轉呈淡水廳同知成履泰

核許招請佃農開墾

後因增租及佃農混耕圖佔糾紛

於乾隆五十五年（一七九０年）由新莊巡檢周書鳳判慈祐宮勝訴

為免日後再生紛擾

經淡水廳同知袁秉義核示立匾標示出佃田範圍及佃農姓名。

第二方木匾記載道光十年（一八三０年）李武侯、李維芝的後裔李中花佔爭祀業

欲自行出租別佃

新莊街眾訴請淡水廳同知李嗣邦、艋舺縣丞趙秉湘訊結

判慈祐宮勝訴

李中花及佔耕者須歸還田業

由慈祐宮住持與眾首事決議仍租原佃之經過

同時再度立匾

確定土地產權屬慈祐宮

任何人不得佔用或據為私有。

歷經清末、日據時期迨至台灣光復

政府推行耕者有其田

將其中十餘甲農田放領為佃農所有

唯佃農黃查某、李文村、陳于良、陳琛與黃春等感戴聖恩

於民國四十八年獻還四甲多的水田。

文物　　慈祐宮是新莊市歷史悠久

亦是最古老的廟宇

保存了許多古物

可幫助人們了解本市與該宮的歷史。

大觀義學     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 書院 位　　置： 臺北縣板橋市黃石里西門街五號檢視圖片 備　　註： 及府中小段八九五地號 創建年代： 清同治十二年（西元一八七三年） 公告時間： 74.08.19　　板橋林本源於清同治年間為平息漳泉分類械鬥

以謀地方之安定和繁榮

族人林維讓乃捐資設「大觀書社」

後改稱「大觀義學」

集兩族人士而會之

課以詩文

並供應食宿所需。

且將其妹配與泉人莊正

以莊正為山長。

從此以後

漳泉二府人士化干戈為玉帛

義學貢獻極大。

馬偕墓     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 陵墓 位　　置： 臺北縣文化里真理街二十六號檢視圖片 備　　註： 範圍包括整個墓園 創建年代： 清光緒二十七年（西元一九○一年） 公告時間： 74.08.19　　馬偕博士為加拿大安大略省牛津部人

基督教長老會教徒。

生於西元一八四四年三月廿一日

少立志傳教海外。

清同治十一年（西元一八七二年）三月九日抵達淡水傳教。

四月六日創淡水傳教本部。

當時省民迭受外侮

故仇視外人

馬偕雖備受艱險

絡以善行

挽回危局。

居淡水二十餘年

所創事業

有淡水學堂（今淡江中學前身）、馬偕醫館、理學堂大書院等

除傳教外

兼以行醫濟世

並著有中西字典等書

對近代西洋文化引進臺灣貢獻宏偉。

　　馬偕取臺北縣五股坑張氏女聰明為妻

生子女數人。

光緒二十七年（西元一九○一年）

病逝淡水

遺囑葬中國

蓋已自視為中國人矣。

妻歿於民國十四年

葬馬偕墓之側。

等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 陵墓 位　　置： 臺北縣貢寮鄉仁里村澳底段澳底小段二三七之四地號 創建年代： 清嘉慶三年（西元一七九九年） 公告時間： 74.08.19　　位於仁里村石碇溪畔

原籍福建漳埔的吳沙

係於清乾隆年間招募一批漢墾民

寄居本鄉丹裡（今仁里村）進行拓墾

揭開本鄉開發史

爾後吳沙雖續率墾民越過草嶺前往開墾噶瑪蘭平原

然為緬懷當年墾荒首先登陸之地

清嘉慶三年（一七九八）吳沙病逝後

吳沙子孫遵其遺言

擇葬於本鄉仁里村石碇溪畔。

史稱吳沙為「開蘭始祖」。

等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 碑碣 位　　置： 臺北縣貢寮鄉雙玉村遠望坑段草嶺小段一○九地號 創建年代： 清同治六年（西元一八六七年） 公告時間： 74.08.19　　位於草嶺古道頂

為清同治六年

台鎮使者劉明燈所勒書

碑高四尺、外圍寬七尺、字寬四十公分、高一公尺

為罕見的草書立「虎」字

氣勢磅礡、雄勁有力；相傳當年劉明燈奉旨出巡噶瑪蘭

途經草嶺古道頂附近

為狂風所阻

劉明燈乃取易經「風從虎、雲從龍、聖人作而萬物睹」之意

便以芒花為筆

就地揮毫書此立虎字

命屬下勒刻於巨石上

以鎮風魔。

深坑黃宅永安居     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 宅第 位　　置： 臺北縣深坑鄉萬順寮1號檢視圖片 公告時間： 81.05.22　　深坑於淡水河支流景美溪及坑溝之六會處

清咸豐年間始有閩人自台北盆地漸往本地移居

本地在氣候上屬溫帶濕熱型

適於裁培茶樹

昔時淡水河可上溯至深坑與石碇之間的楓子林

即為台北盆地往宜蘭必經之地

是為附近地區茶葉及染料（空青）之重要集散地。

深坑早期亦為一市街

黃家之大厝為三合院並未位於大街上

而分散於四周之田野及山腳。

　　黃家在深坑地區為首富大族

開基祖黃世賢早年移墾於此

繁衍子孫

勤儉務農而致富

其開基祖厝現仍保存良好

為一簡單之三合院住家。

而一般通稱之黃宅係指開基祖黃世賢之孫黃蓮山支段衍脈

計有六房

初時原居於景美溪南之山腳下

其後人口潮多

乃於其前不遠處另建新厝福安居

黃蓮山支脈分家時以抽籤方式分配用產及房厝

大房分得祖厝三房分得福安居

其餘四房則分別另建新厝

二房建於深坑街尾

為永安居

四房建於深坑街頭

為興順居

五房建於景美溪南之田野上

為潤德居

六房則建於五房厝再南之坑溝西畔

面對坑溝。

　　建築物形制：就以黃蓮山支脈之六房大厝而言

建築形制除施工精細程度不同外

大致上有其相似之處

因深坑為溪谷地形

這些精細程度不同外

大致上有其相似之處

因為深坑為溪谷地形

這些房子顯然散佈四處

然皆面向溪谷

以取得前低後高之勢

由於地形稍斜

有些院落須以台階來處理落差

以順應地形；就平面格局而言

皆屬單進三合院形

有些較大的則有外護龍、正廳皆退路一步口

強化人口

次間與內護龍設有獨立的內部廊道

在多雨寒冷的冬季裏

對居生活相當方便；在建材方面

除祖厝因建築較早採用土埆及磚外

其餘後建的五棟房厝則皆以磚、土埆及石材之承重牆方式為主

石材用得多是這幾棟房子的特點

係因這些石材可在深坑附近開採取得

另外在石窗下之石牆亦皆設有銃眼

是為防守之用。

枋橋建學碑     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 碑碣 位　　置： 臺北縣板橋市文化路一段二三號檢視圖片 備　　註： 以碑座向四周伸展二公尺為範圍 公告時間： 84.04.22　　本碑為板橋林家於清光緒三十四年（西元一九○七年）所立

日本書法家日下部鳴鶴書碑

其書法取自六朝

工整樸素

乃板橋建學紀念碑

為板橋國小前身枋橋公學校由大觀義學遷移至現址之重要見證

具台灣教育發展史上之意義。

碑座落於板橋國小辦公室與校門間之小型花園內

為板橋國小校景之一。

前清淡水總稅務司官邸     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 衙署 位　　置： 臺北縣淡水鎮真理街十五號檢視圖片 公告時間： 86.02.25　　鴉片戰爭之後

以英美為首的外國船隻私下到淡水經貿

淡水港漸被列強看好為具有潛力的市場。

咸豐末年

台灣因天津條約被迫開埠通商

淡水港因其河口港的優越位置

被指定為國際貿易口岸

於1862年七月開關徵稅。

兩年後升為正口總理全台關務

更開基隆為其副港。

今日尚存的「總稅務司公署」

是清末海關客卿的宿舍。

頂泰山巖     檢視圖片檢視圖片 等　　級： 第三級古蹟 類　　別： 祠廟 位　　置： 臺北縣泰山鄉明志村應化街三十二號檢視圖片 創建年代： 清乾隆十九元年（西元一七五四年） 公告時間： 74.08.19頂泰山巖

奉祀顯應祖師。

清乾隆十九年（西元一七五四年）

由李序彥、李序原等捐建

名叫福山巖。

咸豐三年（西元一八五三年）

漳泉械鬥

廟被漳人所焚。

旋由李符記邀集七股人捐資改建

更名泰山巖。

光緒三十二年（西元一九○六年）重修

民國二十一年重建

民國六十一年再重修。

此廟係由台灣北部名匠陳應彬所設計修建

為台灣尚存少數木造之寺廟。

　　泰山巖之主要祭典為農曆正月十三至十五日

春季禮斗法會；九月十八日

顯應祖師聖誕；九月十七至十九日

秋季禮斗法會；十一月二十三日

祭拜山川法會；十二月

謝斗謝太歲及光明燈。