伏魔著

怎麼念了半天，阿彌陀佛還沒有現身呢？

                     淨界法師   「如觀境不熟

理路不清

以躁妄心

急欲境現

此則全體是妄

與佛與心

皆不相應

即伏魔胎。

」    這個地方要注意了！

有些人對於觀想的境界不熟

理論也不清楚

他也沒有讀誦大乘經典

不知道這一切的境界是一心所變現

「以躁妄心

急欲境現」

他就是以這種有所得的躁妄心

唸佛趕快要能夠看到極樂世界

或者希望能夠感應到

在現生看到佛陀

你這一念心向外攀緣有危險的。

為什麼呢？「此則全體是妄」你就依止妄想修行

你用你的攀緣有所得心來修行

這樣子你的因地是雜染

你不可能去成就佛的功德

跟真心的功德

跟佛、跟真心都不相應

你這樣子因地不真

已經伏下一個魔胎

要注意了。

你一開始就想要見到什麼

你就伏下魔胎了。

   「因茲妄欲見境

心益躁妄

必致惹起多生怨家

現作境界。

既最初因地不真

何能知其魔業所現

遂大生歡喜

情不自安。

則魔即附體

喪心病狂。

縱令活佛現身救度

亦未如之何矣！

」    我們剛開始的時候

不知道這一切法都如夢如幻

萬法唯是一心

你「妄欲見境」

你希望能夠趕快見到阿彌陀佛

當然這一件事是好事

但是你這種有所得的心

會使令你內心躁動

你心不寂靜

這個修行的功德相是明了寂靜；但是你的躁動

越唸佛越躁動：怎麼念了半天

阿彌陀佛還沒有現身呢？這樣子很容易引起多生的怨家。

這個多生怨家

如果你跟他結的緣很深

你過去害他、殺他

而他現在剛好在鬼神道

你在人道

然後你在修行

這個時候就有問題

他在鬼神道

他就「現作境界」

他可能會現出恐怖的境界來恐怖你

也可能現出你貪愛的境界來迷惑你。

      既然你最初的時候

你的內心就是有所得

你不知道這些如夢如幻

你的因地就是有這種取向的執著

你根本就不知道這是魔業所現

你看到這種境界就大生歡喜

內心就不安

就開始浮動

這個時候

你內心一攀緣

你內心就有空隙。

   《楞嚴經》講

你內心如果是不動

就算魔王來都不能干擾你

這個佛法講感應道交。

《楞嚴經》說魔王來干擾你

你內心不生取著

他拿你沒辦法

他無如之何

沒辦法

你自己要對他有取著心

才會感應道交。

你如果「情不自安」

這個時候魔就附體了

他趁著你攀緣的那個隙縫

就進到你的身體

控制你這個心識

喪心病狂

這樣子就算是「活佛現身救度」

也沒辦法了

這件事就很危險！

著魔了

你整著善根都破壞掉了。

    所以這個地方的問題就是在於「妄欲見境」。

    我們唸佛

執持名號一心不亂

我們唸佛的目的

是要追求一心不亂

是要把佛號念的綿綿密密

明靜而住。

而不是在唸佛當中看到什麼

不是的！

這個是一種副產品。

但得本

不愁末

你唸到一心不亂

你什麼都有

你一開始就想要看到什麼、看到什麼

你遲早出毛病

所以這個地方要注意！

這個著魔

都是我們自己有那個攀緣心

魔才有辦法跟你感應到道交。

    所以印祖很懇切的來勸勉我們修行人：   「須自量根性

勿唯圖高勝

以致求益反損也。

」    修行要老老實實的

知道自己是業障凡夫的根性

不要只是表面上要求高超殊勝

結果本來是想要得到利益

反而受到損害。

【文鈔選讀】--074 

伏魔著
參考:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1712010460083如有不適當的文章於本部落格，請留言給我，將移除本文。謝謝！