禍兮福所依福兮禍所伏
如何算公司名稱的好壞??
哪些筆劃數字對公司而言是不吉祥的??一般在為公司命名會避諱哪一些筆劃數呢??有分行業別嗎??對這些完全不懂...可否請大家幫我解答~~
姓名學概論:姓名對每個人來說
有著一份自我歸屬的親切。
名字似乎有著一種在芸芸眾生之中
不同於他人的感覺。
但是
除了標示自我的存在以外
姓名還有什麼樣的靈動力呢?現今流行的姓名學中
派別繁多;從早先一枝獨秀的筆劃數理學派
到不斷地出現如易經卦數、甲骨姓名....等學派。
其實所謂“泰山不讓土壤
故能成其大;河海不擇細流
故能成其深”
任何世間學問
無一人一派可以得其全豹
高低深淺的差異之中
唯有不斷地自我砥礪、精進與擷長補短之外
別有他法!
嚴格來說
姓名學的精髓:是在於筆劃數的靈動力
文字的字形與字音;更重要的是名字本身
是否能與自己的八字配合
用神喜忌調和乎?姓名學的考慮不是哪一個名字最好
而是哪一個最適合自己!
適合你的
對你來說
就是最好的。
如果不考慮其間的配合問題
那大家都用同一個最好的名字即可
何需學習姓名之學? 就如同在婚姻路上
每一個人所適合的真命天子各有不同
感情上的選擇是找最速配的
而不是最好的〈速配的對象
對個人而言
就是最好的〉。
許多人以為
姓名學不過只能算算一個人的性格
粗淺的六親因緣
抑或是簡單的財運事業和對外關係而已。
其實
依據本人多年的研究與實驗之中
姓名學可大可小
可深可淺。
其間之差異
端看使用者之功力耳!
這如同韓小瑩教郭靖「越女劍法」中的「枝擊白猿」時
本來須要躍身半空連挽兩個劍花
然後回劍下擊。
而郭靖要不是在半空中只挽一個半劍花
要不然就只顧著跳躍
忘了挽劍花。
可是等到跟馬鈺學習「金雁功」之後
就一切都如意了。
其理何在?只因內力增強耳!
天下學問之道
諸子百家之理
乃至於世出世間之萬法
盡皆如此!
基礎的功夫做得深了
理論根基紮得踏實了
一切都圓滿而盡如己意矣。
那姓名學的“內力”是什麼呢?就是深厚之陰陽五行基礎也。
姓名學基礎論法:中國易理哲學的旨趣
在氣與數!
天地之間
運行者氣也
《周易‧乾卦‧象曰》所謂:“天行健
君子以自強不息”是也;而顯造化者數也
即《繫辭》云:“極數知來之之謂占”
又《尚書‧大禹謨》:“天之曆數在汝躬”是。
氣是天地太極流變之體
無形而不可得知也;而數為萬物森然羅列之用
有形而可得知矣!
所謂數
可粗分為數﹝量﹞與象
數表有形萬物之 抽象概念
象為有形萬法之具體表徵。
而姓名學正是要在數與象上用力
才能得其深!
數的運用: 姓名學之道
首重筆劃之數!
因為數是洩露天機、顯示造化之所在。
好的筆畫數
就會有吉祥的靈動力。
河圖、洛書是中國陰陽五行之祖源
其中的學問即是 數之顯化。
君不見〈河圖歌〉云:“天一生水地六成之....天五生土地十成之”、“二七居南....五十在中”;又如〈洛書歌〉:“載九履一
左三右七....”
這些都是以數字來體現天地的奧秘與神奇。
所以筆劃在姓名學中
雖不是全部
卻有不可忽略的力量和比重。
但是
應當如何運用這些神奇的靈數
恐怕才是更深刻的問題。
靈數:就單純數字本身的吉凶來說
大概可以分為吉、凶和半吉半凶三種。
然而世間沒有絕對的吉與凶
這種劃分
只不過是其中吉凶的比例成分
以及人為的驅避而已。
這也正是老子所謂“禍兮福之所倚
福兮禍之所伏”的哲理矣。
譬如許多人愛用21、23、25、33....等筆劃
吉雖吉矣
但亦暗藏凶象。
像21、23、25、33等數
都可以算是首領格
前程不可不為遠大
可惜都失之過剛
有些一意孤行了。
調和的法門是要知亢龍有悔
不可自以為是矣!
又如29、34
一向為人所不喜
雖然此格有些驚濤駭浪、載浮載沉之象
但只要其他諸格配合得宜
此數多出梟雄或能臣之格﹝這兩個筆劃數很像紫微斗數的“巨機化酉格”
此種人常破而後成
如朱元璋、蔣經國即是﹞。
生剋對待:筆劃靈數雖然重要
但更重要的是筆劃數之間的陰陽五行生剋。
因為靈數是靜態的
是其體;而生剋對待是其用
是動態的。
《周易繫辭》云:“爻象動乎內
是故吉凶生而悔吝著也”
因為吉凶悔吝生於動的緣故
不動就不成吉凶
所以說對待才是吉凶的垂象感應之所在。
生剋對待有兩種體系:一種是天人地三格之對待為主
即所謂成功運─天、人格之關係
基礎運─人、地之關係
三格二運之間宜相互扶持─這部分可參考楊純鑑的《命名寶鑑》﹝瑞成出版社﹞;一種是人格與四格之間互相生剋制化所的格局
這個本人以〈八字學〉中的十神置入
如我生為食傷
生我為印
我剋為財....。
如食神在地格
表與夫妻子女感情甚佳﹝至於要細分是夫妻還是子女
可以筆劃數及五行參考之﹞;又如姓名盤中多偏官偏印偏財....
表示此人性格教執抝
嚴重的有偏激之傾向
也代表此種命格多異路財榮─注一:此種八字姓名學法
雖不可言為本人獨有
但用之者甚少。
坊間近些年有見提及
一種是以八字學為主來論姓名
另也有五格套入八字十神的
但只是略具形式
並未提及內容與用法。
注二:古人重“學而優則仕”
所以古代的“正路”是從政
尤其是文人派相法─如曾國藩的《冰鑑》
更以為官以外為“雜格”。
但是現代人政商並重
所以現今之“異路財榮”是政商以外
獨立從事如律師、醫生、攤販....等行業。
象的運用: 《易‧繫辭》云:“河出圖
洛出書
聖人則之”
所以說到易理
就不能不談及河圖、洛書了。
〈河圖〉與〈洛書〉之間
其數相同而其象異也。
〈河圖〉者
所謂氣數之大體;而〈洛書〉則是氣數之大用
顯示萬物流行之 變化。
這是中國陰陽哲理演化的大關鍵
暫且不深論之。
在此所要談及的
是象的垂示與運用。
所謂“象”者
即有形事物之表象也。
河圖、洛書不同的地方
就是〈河圖〉是重列五方
而〈洛書〉則平佈九隅;再又二者陰陽之順逆
金火之易位....
這些都是表示“氣變則數變
數變則象變”之道矣!
而在姓名學中
文字的字形
可以代表姓名盤中“象”的部分。
所以部分以字形或字音、字義為主的學派
如近來的“甲骨姓名學”等派
重的便是陰陽五行中的“象”也。
這一派可貴之處
在於能精細地掌握文字本身的靈動性
也相當程度地運用了類似“測字”的部分。
所有一切學問的極致就是觸類旁通
聞一知十;姓名學要能博大精深
立萬世之典範
更應當如此!
愈多的成分匯入
則愈能成其大。
只不過其中融合廣納與去蕪存菁的功夫
就需要更多的智慧和經驗的累積了。
從人類的文明史看來
文字的發明與創造
的確是一項令人驚歎的事業。
然而
站在陰陽五行學的視野來說
這正是陰陽五行之流變
也即是老子所謂:“道生一
一生二
二生三
三生萬物”之必然的趨勢!
文字學家有“象形”與“指事”誰者為先之爭
以學術的角度來說
兩派各有所堅持;若是依氣數之流行與推移看來
“指事”是符號
當可以稍早於以有形萬物為描繪的“象形”也。
如果這個道理是可以被理解
當然可以知道中國文化一直是以數─符號
與象─形象
來體現從無到有
從隱喻到顯明的萬象。
數與象確然有其時空先後及體用之間的差異
但在某種程度的時空流變中
應當是相輔相成而缺一不可的。
所以
我們十分誠意地認為
如果可以 在只重視文字本身的形音義之基礎上
再加上前文所謂“數”的部分
這樣的姓名學將會更形完善矣。
總 論:從以上所言
一套比較完善的姓名學
應當包含了以下的幾個程序與要件:第一:首先要找出命造本人八字命式中
其用神與喜忌。
知道了生辰八字中的用神如何
喜金木
或是忌水土
才能用對好筆劃
取對好名字。
這如同《楞 嚴經》中說:“若因地不真
則果招迂曲”一樣
作學問的人
入手處便要正確
結果才會真實。
這當然牽涉到八字學的功力如何了
也可以說如果不懂子平八字的人
就不容易學好姓名學。
但對於很想學姓名學而不懂八字學的人
可以參考楊純鑑的《命名寶鑑》〈附錄─先天‧後天兩運之調和秘解〉之中
有很四平八穩的用神喜忌可供參考。
不過最終還是得學子平八字
因為每個人的四柱八字有許多差異與變化
不是短短一兩篇文章可以道盡的!
第二:筆劃數是姓名盤中靜態的吉凶原式
而字劃之陰陽五行的配置與生剋對待
是動態的休咎與時空交錯。
這個部分可以八字學上的“十神”飛入盤中
再與五格中
每格主十二年為一大限
流年流月之間的生剋等條件來論之。
這個部份是在論姓名學時
最難駕馭
也是最精采的地方。
本人很想另闢專章來探討之
可惜目前時空因緣不甚具足
只有等待條件成熟了!
只要能熟悉這套論法
便可以推算終生運勢以及大限
也能詳言流年月日之事。
第三:文字之形音義
可以加強對於姓名吉凶休咎的掌握
也能彌補數理的不足。
中國文字可以分為六書
即象形、指事、形聲、會意、轉注和假借;每一個文字都有其特殊性與靈動力
他們就如同紫微斗數的群星一般
閃耀著自身的光芒!
有趣的是
中國人的測字學
讓文字從“六書”的框架中跳脫出來
形成一個令人激賞的體系
也豐富了測字學本身及姓名學的內容。
筆劃數可以讓人論得精深
文字學卻能令人斷得巧妙!
其中的奧妙
端看論命者的功夫了。
諮詢內容: 嬰兒命名
或各類改名
皆須附上農曆出生年月日時 ﹝嬰兒要附上父母姓名及生肖﹞。
並註明取此名字所要著重的願望﹝如健康、婚姻或是財富...﹞為何? 公司行號命名
請附上負責人姓名、農曆出生年月日時
及重要合夥人之姓名、生肖。
並註名公司之行業別﹝寫清楚副名─如“某某企業有限公司”或“某某貨運行”﹞。
關於改名
如果名字本身沒有到須要改名的地步
則不建議更改。
除非您特別堅持
否則改成姓名推算部分。
推算姓名吉凶休咎如何?終生及流年簡批﹝暫不接受詳批業務﹞
亦須附上農曆出生年月日時。
詳情仍請來信洽談。
參考資料
http://home.pchome.com.tw/togo/bodhiya/new_page_4.htm
建議找風水師等等的幫你解答
我們公司就是這樣。
不吉利的數字你可以找與倒閉、關店、會倒等相關數字發音。
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禍兮福所依福兮禍所伏
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