從伏見車站去京都游玩 交通應如何搭

因住宿訂在伏見ivy 想了解每日如何轉車到京都各景點~~ 約住七天 第一 想知道如何轉車 第二 車票要怎麼買比較滑算 ivy距離伏見車站一分鐘 距離墨染馳 約八分鐘
伏見車站位於近鐵京都線上

所以可以坐近鐵到京都車站再坐巴士到各景點:嵐山 : 28號巴士二条城、金閣寺: 101號、205號巴士平安神宮、南禪寺、永觀堂 、哲學之道: 5號、100號 巴士銀閣寺不必去因為在整修。

巴士費用每次 220 日圓

所以買京都市巴士一日卷 500 日圓挺划算的

但嵐山地區不適用此卷。

從伏見坐近鐵到京都車站要 10 分鐘

200 日圓從京都車站也可坐地鐵到 京都御苑 ( 地鐵烏丸線 250 日圓

9分鐘

今出川站下車3號出口)若是要去祇園、清水寺

可從旅館走到墨染乘坐京阪電車到祇園四条( 13分鐘

200日圓)或清水五条(11 分鐘

200日圓)。

Kansai Thru Pass 3 日卷 5000 日圓

2日卷 3800 日圓

以上的近鐵、京都市巴士、地鐵和京阪電車都適用。

划不划算就看你行程如何安排了。

基本上只逛京都的話就不必買Kansai Thru Pass

普通票和就京都市巴士一日卷即可。

參考資料 自己

傳統110伏的燈泡有辦法不用插做啟動嗎?

小弟想用自製發電機或是3伏電池來啟動110伏的傳統燈泡不知是否有可能?因為之前是用3伏的電池啟動小的led燈泡但是不夠亮所已請各位大大幫個忙八謝謝
自製發電機...要有很大的空間讓你放 這不太可能 而且要花上萬元3伏電池? 擬改成4~5伏說不定會亮一些要做的話就這樣*******bx2aw/12665554把裡面的ZD改4~5V就可以了想做再跟我說 我可以教你!

疏文內的名詞~伏以.伏願...??

請問各位大大在疏文上常可以看到伏以伏願祈求(和祈願不一樣嗎?為什)上奉 伏望照鑒請問以上幾個名詞是什意思?用途?在家使用的疏文可以寫 眾爐下人等嗎?
答：『伏以』：依據國語辭典解釋：『伏』：對尊長自謙的敬辭。

文選˙枚乘˙七發：「伏聞太子玉體不安

亦少閒乎？」漢書˙卷四˙文帝紀：「臣伏計之

大王奉高祖宗廟最宜稱。

」『以』：認為。

如：「以為」。

左傳˙昭公二十五年：「告臧孫

臧孫以難；告郈孫

郈孫以可勸。

」唐˙柳宗元˙為裴中丞上裴相賀破東平狀：「竊以自古中興之主

必有命代之臣。

」』舉例說明：伏以【註：伏以下面必須神明聖號

然後敘述祈求何事】帝德巍峨保我先祖先宗骸安吉地

神恩浩蕩護予後人後代接扶蠅福蠅祥。

伏以南辰註算福添壽 祈禱於斯日北斗消災解厄全 求福在本朝聖德蘶峩保百姓 平時多保佑神恩浩蕩護羣黎 安樂自康祥『伏願』：『願』只有用『許』

因此

不可能『伏願』。

『祈求』(和祈願不一樣嗎?為什)：『祈求』：依據國語辭典解釋：『請求

深切的盼望得到。

唐˙李敻˙恆岳晨望有懷詩：「他鄉饒感激

歸望切祈求。

」初刻拍案驚奇˙卷六：「何不發個誠心

祈求一祈求。

」亦作「蘄求」。

』『願』只有用『許』

因此

不可能『祈願』。

『上奉』：疏文不可能『上奉』

只有『申上』 或『上奏』或是『轉奏』

舉例說明：香燭帛清酌凡儀敬修文一通恭向 甘泉寺南無大慈大悲觀音佛祖位前申上三元三品三官大帝殿前天地列位神祇案前舉行奉聖宣經禮斗法會為祈消災解厄賜來平安之福伏乞 轉奏金闕玉皇上帝陛下御前

南辰北斗星君『伏望』：依據國語辭典解釋：『俯伏而希望。

為表示希望的敬辭。

初刻拍案驚奇˙卷八：「弟子虔誠拜禱

伏望菩薩大慈大悲

救苦救難

廣大靈感

使夫妻再得相見。

」清˙孔尚任˙桃花扇˙第二十五齣：「伏望明白宣示

以便分憂。

」』『照鑒』：疏文中沒有『照鑒』

只有『鑒納』或『朗鑒』。

舉例說明：聖神朗鑒不勝雀躍榮幸之致

敬修文疏恭進以；金闕玉皇上帝陛下御前

南辰北斗星君○○列列神聖星君鑾輿下降鑒納

素來蒙護佑自後滅禍答：眾爐下『弟子』或『蟻民』；『信女』或『信士』以上資料：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!CrgmacyXQE7kXDdSY0tqBj_Gaw--/article?mid=1861

佛說八大人覺經講記１５３

佛說八大人覺經講記１５３「摧伏四魔」摧

摧折、打倒。

伏

調伏、降伏。

魔

梵語魔羅的簡稱

中譯為奪命

因為魔王看到了我們修持

增長了慧命

就要把它搶奪去

所以叫奪命。

魔又譯為障礙

這是因為有了魔

就會障礙我們修行善道而得名。

中國早期的佛經

好像《大涅槃經》中

魔都寫成「磨」

磨是折磨的意思

受到折磨

就是有所障礙

和魔的意義很接近。

傳說這「魔」字是南北朝的梁武帝所改的

這樣一改

把魔的形象具體化了

往往使人把它和有威力的生物連在一起。

其實

魔不一定是三頭六臂的怪物

只要具有誘惑性

使人容易墮落的

或者具有破壞性

阻礙力

不讓我們上進的

都叫做魔。

換句話說

當我們希望向上向善的時候

有一股無形的力量來擾亂

阻擋我們去做

就是魔。

或者是我們沉迷在某種嗜好、事物之中

比如喜歡打牌

喜好玩樂

念念為這些所迷惑

那就是著魔了。

平常有句話︰「道高一尺

魔高一丈。

」你如果沒有用功

沒有修持

也就沒有感覺得什麼

當你真正發奮用功（精進）的時候

往往會踫到許多磨難

使我們安不下心來

正是道業方才開始

魔掌已經高高地籠罩下來了

我們不可不提高警惕呀！

佛說八大人覺經講記１３５

佛說八大人覺經講記１３５「摧伏四魔」摧

摧折、打倒。

伏

調伏、降伏。

魔

梵語魔羅的簡稱

中譯為奪命

因為魔王看到了我們修持

增長了慧命

就要把它搶奪去

所以叫奪命。

魔又譯為障礙

這是因為有了魔

就會障礙我們修行善道而得名。

中國早期的佛經

好像《大涅槃經》中

魔都寫成「磨」

磨是折磨的意思

受到折磨

就是有所障礙

和魔的意義很接近。

傳說這「魔」字是南北朝的梁武帝所改的

這樣一改

把魔的形象具體化了

往往使人把它和有威力的生物連在一起。

其實

魔不一定是三頭六臂的怪物

只要具有誘惑性

使人容易墮落的

或者具有破壞性

阻礙力

不讓我們上進的

都叫做魔。

換句話說

當我們希望向上向善的時候

有一股無形的力量來擾亂

阻擋我們去做

就是魔。

或者是我們沉迷在某種嗜好、事物之中

比如喜歡打牌

喜好玩樂

念念為這些所迷惑

那就是著魔了。

平常有句話︰「道高一尺

魔高一丈。

」你如果沒有用功

沒有修持

也就沒有感覺得什麼

當你真正發奮用功（精進）的時候

往往會踫到許多磨難

使我們安不下心來

正是道業方才開始

魔掌已經高高地籠罩下來了

我們不可不提高警惕呀！

伏 . 信 . 順 . 無生 .寂滅 .是 指 甚 麼

伏 . 信 . 順 . 無生 .寂滅 。

是  指  甚  麼 ?請 善 知 識 指 導.先 謝 了。

仁王經講的菩薩法是五忍 ~即從三賢至妙覺地

開合也是十四忍~ 伏忍三賢

信忍123地

順忍456地無生忍789地

皆三中下忍位寂滅忍上下`法雲地

妙覺位資料捕充(一)伏忍

地前三賢之人未得無漏

煩惱未斷

但能伏住煩惱令之不起。

其中十住為下品

十行為中品

十回向為上品。

(二)信忍

地上菩薩得無漏信

隨順不疑。

其中初地為下品

二地為中品

三地為上品。

(三)順忍

菩薩順菩提道

趣向無生之果。

其中四地為下品

五地為中品

六地為上品。

(四)無生忍

菩薩妄惑已盡

了知諸法悉皆不生。

其中七地為下品

八地為中品

九地為上品。

(五)寂滅忍

諸惑斷盡

清淨無為

湛然寂滅。

其中十地為下品

佛為上品。

參考資料 [仁王護國般若波羅蜜多經 ]

佛說八大人覺經講記１３６

佛說八大人覺經講記１３６4、常行精進覺第四覺知︰懈怠墜落。

常行精進

破煩惱惡

催伏四魔

出陰界獄。

在諸佛菩薩所覺悟的八事當中

這是屬於第四覺知。

這第四覺知

主要說明懈怠與精進的利害得失

首句說明懈怠的害處

後四句說明精進的好處。

「懈怠墜落」

清代續法大師

把這四個字分開解釋為︰「懈則根身疲倦

怠則心識放逸

墜則墮下難上

落則退後不前。

」懈

就是我們的身體（六根）很疲倦

提不起精神來。

怠

是心裏面（精神）任意的放逸。

墜

就是墮下來

好像東西掉下來

沒有辦法再上去了。

落

就是落伍、退後

不能再向前。

說得明白一點

就是精神不振

一天到晚沒精打彩、懶洋洋的

意志消沉

什麼也提不起勁來。

懈怠（懶惰）是因

結果就會墮落

這是必然的。

八關齋戒講義２０

八關齋戒講義２０　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　疑　　中可悔（二）言教立辨離處—盜心唱定是我地。

地主心　　結　　　。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　決定　不可悔 　　　　　　　　　　一　　中可悔（三）移標相辨處—舉　標時　　　（舉標謂量地度也。

）　　　　　　　　　　二　　不可悔（四）墮籌—盜物籌

計物值結罪。

（五）異色—他人衣物

非理用損

異本色

損減五錢

結重。

（六）轉齒—樗蒲移棋子等。

（七）離處明不離處—盜他牛馬

未作得想

雖舉兩足

不成重。

（八）不離處明離處—空靜處盜

決得無疑

微動即犯

不待離處。

註：《善見》：「若師教弟子取物決定得

如擲物虛空

必定落地

師教竟得不可悔。

」（九）無離處明離處—盜他田宅

攻擊破村

燒埋壞色皆重。

（十）雜明離處1、明處（1）地中—伏藏有主望主結

佛僧地屬佛僧。

（2）地上—如道地得物。

八陣總述-馬隆(晉) 撰

八陣總述-馬隆(晉) 撰

在澳洲配電要怎麼配？

賣了二個貨櫃屋到澳洲

卻不知如何配電。

目前得知的訊息是240V、有三線、八字型插頭加一根直的。

若澳洲不像台灣有110220的差別

那麼第三條線是地線嗎？ 在台灣單相三線的第三條線是N相…不是地線啊！

還是三相三線呢-隨便二條配都是240V呢？
戴小慶

您好:澳洲國內家庭所使用的插座/頭形式是Type I 走240伏50赫茲最高10安培的電

插座符合AS3112標準

而05年以後的新插頭則須符合AS/NZS3112:2004標準

在您選用壁上插座時要注意別買到大陸規格的Type I插座

澳洲I型插座看起來是上八下1

而大陸的I型插座是上1下V

兩者外觀看起來就是上下顛倒差了180度.一般家庭用電是採單相三線式240伏

面對壁上八字型插座

/ (左斜孔)是火線

使用紅色線配線